IAIDOKAI Offenburg
| Vom
Kriegsutensil zum Statussymbol »Mit einem solchen Schwert kann man einen Barbaren erschlagen«, so rühmte ein chinesi- scher Dichter im 11. Jahrhundert die Schwer- ter Japans. Schon damals wußten die Chine- sen die Einzigartigkeit japanischer Schwerter zu schätzen. Doch schätzte man das japanische Schwert nicht nur als äußerst effizientes Kriegsuten- sil. Es vermochte aufgrund strenger Vor- schriften »wer«, »wann«, »wo« und »wel- che« Schwerter tragen durfte eine Aussage über den gesellschaftlichen Rang des Trägers zu vermitteln. So war beispielsweise nur den Samurai das Tragen des »Daishô« (Schwerter- paar »katana« und »wakizashi«) möglich. Erst 1603 wurde Händlern, Bauern und Bedienste- ten bei Feierlichkeiten das Tragen eines »wa- kizashi« (Kurzschwert) erlaubt. Shôgune und Daimyô (Lokalfürst) trugen ein »tachi« (höfi- sches Prunkschwert von ca. 120 cm Länge). |
Rituelle Reinigungszeremonien und Gebete zu den Shintô-Gottheiten begleiteten die Arbeit der japa- nischen Schwertschmiede. zurück |
Schon
der bloße Neigungswinkel des Schwer- tes im Gürtel verriet den gesellschaftlichen Status des Gegenüber. Schwerter, Sagen und Helden Nicht zuletzt sind es die Erzählungen von den glorreichen Siegen heldenhafter Schwertkäm- pfer wie Miyamoto Musashi (1584 - 1645), die dem Samurai-Schwert zu ewigwährender Be- rühmheit - auch außerhalb Japans - verhalfen. Noch heute genießt das Schwertschmiede-handwerk und die Kunst der Schwerthand-habung ein hohes Ansehen in Japan. Vier Merkmale sind es, die eine Blankwaffe aufweisen muss, um zur Kategorie der »Sa- murai-Schwerter« zu gehören: - geschmiedete Stahlklinge - einschneidige Klinge - Klingenkrümmung - gehärtete Schneide |